لَقَمَ لُقْمَانُ : اسم الحكيم المعروف ، واشتقاقه يجوز أن يكون من : لَقِمْتُ الطعام أَلْقَمُهُ وتَلَقَّمْتُهُ ، ورجل تَلْقَامٌ : كثير اللُّقَمِ . واللَّقَمُ : أصله الملتقم ، ويقال لطرف الطريق : اللَّقَمُ . ملاحظات لا معنى لاشتقاق لقمان من اللقمة ! والصحيح ما قاله أبو البقاء العكبري في التبيان / 307 : « لُقْمانَ اسم أعجمي وإن وافق العربي ، فإن لقماناً فعلاناً من اللَّقم » . لَقِيَ اللِّقَاءُ : مقابلة الشئ ومصادفته معاً ، وقد يعبر به عن كل واحد منهما ، يقال : لَقِيَهُ يَلْقَاهُ لِقَاءً ولُقِيّاً ولُقْيَةً . ويقال ذلك في الإدراك بالحس وبالبصر وبالبصيرة . قال : لَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ « آل عمران : 143 » . وقال : لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً « الكهف : 62 » . ومُلَاقَاةُ الله عز وجل عبارة عن القيامة ، وعن المصير إليه . قال تعالى : وَاعْلَمُوا أنكُمْ مُلاقُوهُ « البقرة : 223 » وقالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أنهُمْ مُلاقُوا الله « البقرة : 249 » . واللِّقاءُ : الملاقاة . قال : وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا « يونس : 15 » إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ « الانشقاق : 6 » فَذُوقُوا بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا « السجدة : 14 » أي نسيتم القيامة والبعث والنشور . وقوله : يَوْمَ التلاقِ « غافر : 15 » أي يوم القيامة ، وتخصيصه بذلك لالْتِقَاءِ من تقدم ومن تأخر ، والْتِقَاءِ أهل السماء والأرض ، وملاقاة كل أحد بعمله الذي قدمه . ويقال لَقِيَ فلان خيراً وشرّاً قال الشاعر : فمن يَلْقَ خيراً يَحْمَدُ الناسُ أمرَه وقال آخر : تلقى السَّماحةَ منه والنَّدى خُلُقاً . ويقال : لَقِيتُه بكذا إذا استقبلته به ، قال تعالى : وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً « الفرقان : 75 » وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً « الإنسان : 11 » وتَلَقَّاهُ كذا ، أي لقيه . قال : وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ « الأنبياء : 103 » وقال : وَإنكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ « النمل : 6 » والإِلْقَاءُ : طرح الشئ حيث تلقاه ، أي تراه . ثم صار في التعارف إسماً لكل طرح . قال : فَكَذلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُ « طه : 87 » قالُوا يا مُوسى إما أَنْ تُلْقِيَ وإما أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ « الأعراف : 115 » وقال تعالى : قالَ أَلْقُوا « الأعراف : 116 » قالَ أَلْقِها يا مُوسى فَأَلْقاها « طه : 19 » وقال : فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ « طه : 39 » وَإِذا أُلْقُوا مِنْها « الفرقان : 13 » كلما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ « الملك : 8 » وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ « الانشقاق : 4 » وهو نحو قوله : وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ « الانفطار : 4 » . ويقال : ألقيت إليك قولاًوسلاماً وكلاماً ومودَّة . قال تعالى : تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ « الممتحنة : 1 » فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ « النحل : 86 » وَأَلْقَوْا إِلَى الله يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ « النحل : 87 » وقوله : إنا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا « المزمل : 5 » فإشارة إلى ما حُمِّل من النبوة والوحي . وقوله : أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ « ق : 37 » فعبارة عن الإصغاء إليه . وقوله : فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً « طه : 70 » فإنما قال : أُلْقِيَ تنبيهاً على أنه دهمهم وجعلهم في حكم غير المختارين . لمَِ تقول : لَمَمْتُ الشئ : جمعته وأصلحته ، ومنه : لَمَمْتُ شعثه . قال تعالى : وَتَأْكُلُونَ التراثَ أَكْلًا لمَّا « الفجر : 19 » . واللَّمَمُ : مقاربة المعصية . ويعبر به عن الصغيرة ويقال : فلان يفعل كذا لَمَماً ، أي حيناً بعد حين ، وكذلك قوله : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ « النجم : 32 » وهو من قولك : أَلْمَمْتُ بكذا ، أي نزلت به وقاربته من غير مواقعة . ويقال : زيارته إِلْمَامٌ ، أي قليلة .